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本篇目录：
- 1、关于佛教的演讲
- 2、做自利利他的佛弟子
- 3、关于修行佛法的经验
- 4、请佛友帮忙写一份总结
关于佛教的演讲
演说者释迦牟尼(公元前565年~前485年)是佛教创始人，本名悉达多，姓乔达摩。年轻时受过良好的教育，因感于人生老病死等烦恼，且不满于婆罗门教，29岁时出家修道，很快修成正果。
面对美国人，杨振宁这话首先想表明：我不是野蛮人，杨振宁有信仰。面对基督徒，杨振宁这话是要想表明：美国人有信仰，中国人有信仰。面对普通人，杨振宁这话还要想表明：科学家有信仰。信仰不是迷信。
莲花纯净，出淤泥而不染，濯清涟而不妖。佛教里的佛，世出世间的圆满的圣者。
“一般人可行的方便法门”，系沈居士所建议经张居士印可而列入。张居士之于 沈居士，谊在师友之间，两位相处甚密。本人对张沈两居士热忱弘扬、并同意将 此演讲词由美国佛教会印成单行本以广流传，谨合十随喜。
佛陀降诞人间，示教利喜，为人间开启了光明与希望；佛陀依五乘佛法，建立了“五戒十善”、“中道缘起”、“因缘果报”、“四无量心”、“六度四摄”等人间佛教的基本思想。
做自利利他的佛弟子
1、明白了这个道理以后，佛弟子对于自己的道德观会有一个重新的认识及增强，因为每一位佛子都代表着佛教的形象，同时也关系佛教在良好氛围中的传播及健康的发展。
2、佛弟子行住坐卧具足威仪，不仅能调伏烦恼，身心寂静，人格风范也可以感化众生。因此，规矩礼仪是佛教自利利他的方便之门，是学佛的基础。
3、诸比丘弟子！你们要弘通正法，从事自利利他和救人救世的真理运动，不要贪图财利，不要贩卖贸易安置田宅。你们修道利人，自有人供养，不用为生活操心。
4、为佛弟子，须发菩萨四宏誓愿，自利利他。汝既发心归依三宝，为佛弟子，须发菩萨四宏誓愿，自利利他。四宏誓愿者，即：‘众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成’也。
关于修行佛法的经验
——其次，佛教有“信、解、行、证”四个阶段。因此，首先要“信入“。从哪里信入呢？可以从“人身难得、寿命无常、轮回是苦、因果不虚”四个方面的修学起信直至生起”出离心“。
若自己另立一套标准，没有不失败的，一定要循规蹈矩。所以经典的教训要记住，理论要明白透彻，然后将这些道理教诲落实在生活上，这称作「修行」。古代出家人五年学戒，那是基础教育，现代没有了。
对于一心向道的人，首要是【立愿】。大愿的建立是成佛的因，当然立的誓愿不可能是外道的自私自利的愿，那样的话也就不是什么大愿了。在佛门正信正念是十分重要的也是十分基础的，这既是学佛的因也是修学的进阶。
看大乘佛经，以尽快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞严经》，都看文言文 、白话文对照的：《金刚经》《大般涅磐经》《法华经》《地藏菩萨本愿经》《圆觉经》《楞伽经》《净土诸经》等。
准提法包含整个这样一套的佛法修行体系。金刚念诵持咒是入门，后面的几重观想，包括心月轮观、字轮观等是登堂。至于入室，那就要等你先入门再来说了。观想谈到观想，想的最初等效用是帮助我们在持咒念诵时，念念能深深打入八识田中。
初具信根后，修行佛法第一事，是“发菩提心”。省庵大师说：“《华严经》云：“忘失菩提心，修诸善法，是名魔业”。忘失尚尔，况未发乎？故知欲学如来乘，必先具发菩萨愿，不可缓也。
请佛友帮忙写一份总结
：我最近学佛，明白了很多道理，世间上的因缘果报，也知道自己有很多的坏脾气，现在虽然还无法降服我心中的贪嗔痴，但是我能很快觉察到自己出现了这些不善的行为。
学习方面：我在佛学院的学习过程中，对佛教哲学、教义、历史、文化等方面有了更深入的了解和认识。通过学习，我不仅提高了自己的佛教知识水平，还深化了对人生、宇宙的认知和理解。
严格质量控制，完善控制流程和检测手段：进料品质控制：拟制了《IQC进料检验作业规范》、《IQC进料品质检验项目和判定标准》文件，规范了进料检验作业流程和检验标准。
阿弥陀佛，您好。佛教教导的是『福慧双修、悲智双运』，能发善心帮助人固然很好，但更要用智慧，智慧的表现就是尚巧方便。
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